南京华章教育成功打造了*MBA考前*领域的*品牌，在考生中赢得了99%的美誉度和信任感，成为广大MBA联考考生考前*的*品牌
MPA南京华章MBA强化班
课程分类：笔试系统班南京华章MBA强化班
上课时间：电话咨询
适合项目：MBA,MPA,MPAcc,MEM,MTA,MLIS,MAud
课时安排：260课时（ 英语100课时，逻辑80课时，数学100课时，写作80课时 ）*班的作用：
一、一个优秀的MBA*机构可以营造出一个有利于复习的学习氛围。
报考MBA者虽说大多数都是经过无数考试的磨练了，应该具备有一定的备考经验，但那都是很久以前的事了。对于如何指定学习计划，如何安排学习时间已经很 陌生。特别是现在的考试，题量一般都很大，所以，不仅要求你会做，更多的是要求你还要快做。像数学这门课，很多题在时间充裕的情况下，都能作出来，但考试 时却要求你必须在三至五分钟内作出来，平时如果你是在二十分钟内作出来的，这道题就应该算你不会。
二、复习过程中更能把握重点方向提高效率。
目前很多只要是真正的MBA*专家团队都对MBA命题趋势都有很深的把握，专业的MBA培训班一般都是按照科学的课程计划部署授课的，同必须配以针对性的面授，辅以相应的练习，训练，使复习更有重点，更有针对性，和效率。
三、**班中同学之间的对比，可以知道自己的真实水平，便于有的放矢的准备复习。
参加MBA全国联考的考生相对来说成分是比较复杂的，有本科生也有专科生，有毕业十几年的，也有仅毕业三年的。他们的基础往往相差很远，*在MBA*班中的学习，能够很清楚地知道自己的底子到底如何，哪一些是薄弱环节，这一点对复习考试是有很大帮助的。
四、*同学之间的交流互且能够缓解压力。促进学习共同进步。
复习考试是一个需要付出艰辛劳动的过程，很多立志要成为MBA的考生因为无法承受复习中的重压而中途退出了。特别是大部分考生需要边工作、边学习，这是 一个非常苦的状态。工作讲究的是动，学习讲究的是静，每天不停的在动静之间转换，很容易把人搞的筋疲力尽，能够坚持下来是需要一定的毅力的。那么，*班 同学之间却可以*相互之间的交流不但可以互相鼓励，能够在学习中互为老师相互解答指导，共同进步。
五、可以不断鞭策自已克制学习惰性，持之以恒坚持到底。
很多同学复习一段时间后都有浮躁的感觉，学不下去，这主要是存在外部环境的干扰。培训班*授课部署和习题练习，强制你学习，同时数百人的课堂，也营造出一种紧张而热烈的气氛，有利于抓紧时间，有目的、有计划、有流程的开展复习，防止稀里糊涂。
MPA公共管理中的他者
与一般意义上的自我不同，公共管理却不能把自我当做绝对目的，甚至也不能把他者当做自我的手段，无论从目的还是手段上他都必须为了他者。这样，对公共管理，尤其是后工业社会的公共管理来说，他者既是他的参照，也是自我的核心，既是他的目的，也是他的手段；既是他行动的指南，也是他行动中的旁观者。
一、公共管理：自我与他者
正如法默尔所说，“在现代主义西方哲学中，‘他者’基本上是一个认识论问题，包括诸如‘他人的心灵的问题’或‘主体间性的问题’。”他者只有在与自我的相互关系中才能得到理解。这也就是说，他者是在主客体关系中派生出来的一个问题，“无论是在认识论还是实践论的意义上，都有一个主客体的关系问题。也正是在认识以及实践的路径中存在着主客体关系的问题，才有了‘以自我为中心’还是‘以他人为中心’的问题。”自我与他者相互依存。这也就是说，没有了自我也就无所谓他者，反之亦然。他者以对自我的承认为前提，自我与他者相对而生。这样看来，无论如何，当我们承认公共管理中的他者时，也就意味着首先要承认公共管理的自我存在。
但问题在于，传统的行政理论不承认公共管理的自我存在。当韦伯说文官的荣誉在于“对上司的命令，就像完全符合他本人的信念那样，能够忠实地加以执行。即使这命令在他看来有误，而在他履行了文官的申辩权后上司依然坚持命令时，他仍应忠实执行”时，他实际上表达了这样的看法，那就是行政官员是没有自我的。无独有偶，黑格尔也有着类似的认识。在黑格尔看来，行政官员以恪尽职守为职责，因为国家为了使其能够安心于工作，给予他体面的生活及地位，这样，行政官员在处理公共事务中就不能受主观性的影响。在黑格尔、韦伯思想体系中，是不允许官员有所谓的自我存在的，行政官员仅仅是作为执行命令的工具而存在的，他是一个行动主体，是无头脑的。从这个意义上来说，官僚制的等级体系，严格的纪律以及对组织的忠诚要求，严格限制体系内部成员的自主意识与自我意识，不允许也不需要行政管理者具有自我意识，他只有在唯唯诺诺、亦步亦趋中才能找到自己的空间。
在明确的边界意识方面，官僚制体系发挥得淋漓尽致，这使得作为具有自我意识的管理者处于一种矛盾状态。当每个人从自己的尺度出发去思考时，其实质就意味着以自我为中心，构建起来的世界必然把他人置于边缘位置。充分发展的官僚制体系在政府与社会之间有着比较清晰的边界，政府本身就是一个庞大的组织，也是一个具有强大动员能力的组织。因为政府在社会公共事务管理中的重要性，这种重要性在充满风险的后工业社会越来越明显，政府手中本身掌握着巨大的资源，因而政府自然而然在整个社会组织中处于强势地位，而其他社会组织包括个人只能处于弱势地位。这样，政府与社会、社会组织及个人事实上处于不平等地位，在处理社会事务的过程中，政府自然而然成为社会的中心，而其他社会组织总是有意无意地依赖于政府，依赖于政府所提供的资源。这就在实际上又强化政府的中心地位。这也正是张康之教授所批评的，“当政府是*的认识主体和实践主体的时候，自然而然地就会走向以政府自我为中心的方向，从而出现政府本位主义。”
但无论是从自由选择还是边界意识来看，尤其是在后工业社会条件下，他在性都是公共管理处理公共事务不可缺少的视角。如果我们承认后工业社会治理主体的多元化，也就必须承认政府及其行政人员作为社会治理主体之一，而且是主要的主体，也就意味着我们必须承认政府及其行政人员的自由选择及边界意识，这也就逻辑地要求我们承认公共管理具有自我意识。而多元社会治理实践则日益催生着公共管理的主体性及自我意识，也就是说，随着多元治理的日益深入，公共管理主体的自我意识会不断增强。
问题在于，公共管理的自我具有特殊性。如果说通常意义上的自我*终都是指向主体自身的话，那么对公共管理来说，这种指涉恰恰是有害的。对公共管理来说，其自我不在于自身，而在于他者。也就是说，公共管理者的自我体现在他者身上。如果说自我的确证来自于他人，我从他人身上认识我自己，这还仅仅是在一般意义上来说自我及自我意识的，对公共管理来说，其自我就在于为他而无我。当然，这其间可能会出现境界的高下，程度的不同。但对于公共管理者来说，如果承认他们有自我，这种自我一定不在自己，而在于他所服务的他者，只有在服务他者的过程中，其自我价值才能得到充分体现。这样，一方面，我们需要承认公共管理自我的特殊性，即他是*为他而达到自我；另一方面，当公共管理从他者的立场来行动时，又必须以自由意志为前提，这即是说，无论公共管理者是谁，也无论公共管理者的境界如何，当他作为行动者行动时，总是以具体的行动者的身份出现的，也就需要主体的自主判断及行动。因而，他者就成为公共管理中的重要因素。
二、他者：规制与对象
在管理过程中，公共管理始终面对下属、上级、管理对象、社会等，因而一个核心问题就是，作为行动者的公共管理在面对他者时，如何行动？在法默尔看来，后工业社会的公共管理所面对的他者具有如下特征，“向他者的开放、对差异性的偏爱、对元叙事的反对和对已建立的秩序的颠覆。”根据法默尔的理解，后工业社会行政管理者所面对的开放性“不只是意味着公共行政的实践应以反*这样的方式来建构和执行；也不只是意味着要引入以服务为导向的态度。开放性据称还意味着行政管理应尽力向共同体开放其所有的决策。”“开放性还意味着需要真正的无政府主义。”“开放性还应是以地方共同体的行动为主的微观政治的发展。”差异性则要求公共管理宽容他者，承认他者所具有差异性，并以此为前提来推动平等的实现。而反元叙事则是法默尔所说的反行政，它意味着“允许行政人员成为元叙事和不切实际的基础的解构者。”而颠覆已有秩序更是后工业社会的特征之一，对公共管理来说，颠覆就是解构。
当我们在开放的场景下来思考公共管理中的他者时，也就需要对他者作进一步的厘清。罗尔斯说：“社会的制度形式影响着社会的成员，并在很大程度上决定着他们想要成为的那种个人，以及他们 | 
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