南京新鸿书院书院为学员打造了清新优雅的学习环境，学员可以在一杯清茶、一缕书香中静心、修艺！
【南京新鸿书院】◆24小时咨询热线：400-888-5484 QQ：2638026967◆南京新鸿书院专注于国学课程，对不同年龄段学员的特点，依托专业的师资教研量，设置了古筝、围棋、书法、国画、茶艺、国学六大类课程，课程设置由浅及深，利用传统教方法的时还引入了多媒体和互联网互动式教学。在线预约可享受费试听课程，更多优惠请电话咨询在线值班老师！！！
南京新鸿书院当今中华民族正在其伟大复兴的道路上不断前行，也计划在45个城市开设新鸿书院分院，目标是打造全国*的综合性国学教育*品牌。
国学课程
缘起
国学教育是以儒家哲学经典为主流，加入哲学、史学、文学、礼俗学、国粹等学科的一门博大精深的教育体系，中华民族文化是多民族多类型文化的融合，承载了中华民族之灵魂，*国学教育需要一个具体的、正确的、符合年龄特征的国学教学体系。
国学素养的提高是一个潜移默化的过程，新鸿书院开设了针对*的国学启蒙课程，并牵头国内部分大专院校学者、一线教师编纂了一套符合现阶段*国学教育的一套教材，本国学教育体系并未盲目崇尚复古、返古的教育，而是在国学经典中寻找精华，让*在国学启蒙教育中锻炼自我智慧，正确认识和学习经典传统文化
立志
1.增进记忆力、认知能力、语言表达能力、逻辑思维能力、为人处事能力、自省力的全面发展；
2.故事讲解、演讲故事、培养学生自信力，增强语言力、文辞力、写作力、演说力；
3.*诵读经典，让学生感受我国传统文化的博大精深，培养学生热爱祖国、孝敬父母、尊敬师长、团结互助、勤学自强的优秀品质；
4.经典讲“百善孝为先”学习经典国学知识可以促进父母正确的教育观、促和谐、健康的亲子家园；
5.*诵读经典，提高学生的综合素质和人文素养，让经典文化更好地引领少年*健康成长；
6.进一步弘扬民族传统，传承国学经典文化，在师生中形成以先贤为楷模，勤勉学习，奋发有为，立志成才的思想；
修身
1.开发*智力潜能，培养*记忆能力和语言学习能力；
2.培养*养成良好的思想品德，国学经典的学习可以让*从小有一个正确的价值观，为人处世之道；
3.让*养成好的行为习惯，学习国学经典可以让*学习正确的行为习惯，学以致用；
4.培养*的读书兴趣，提升语文能力。在经典诵读中使学生扩大了识字量， 在吟诵表演中让学生更加感受到祖国语言的博大精深；
笃行
少儿国学也可以称之为国学启蒙教育，其目的旨在继承并弘扬*传统文化，从国学中汲取*提升智力，完善自我成长的养分。其所教育的内容不仅仅包括了传统意义上的课业教育，也包括*的感知能力、审美能力、逻辑思考能力等多种脑部智力的发展；
【国学课程教学特色】
1、国学礼仪风俗、人文智慧、历史圣贤典故、伦理道德的浸泡式学习，并以趣味性、讨论性、引导性贯穿于课堂。
2、经典诵读、说文解字、情景互动来提升*的道德与文化涵养，增进记忆力、认知力、表达力、逻辑思维力、为人处事能力、自省力的全面发展。
3、故事讲解、演讲故事、培养学生自信力，增强语言力、文辞力、写作力、演说力、领导力。
4、手语舞蹈、肢体协调、在境教的氛围中“言传身教”学习“仁德”教育。
5、学习圣贤，立志圣贤，行为圣贤，与父母正确的教育观、促和谐、健康的亲子家园。
二、“国学”学科的课程设置与研治方法
国学代表的是*数千年的正统学术文化，影响了一代又一代知识分子，并持续地影响着*绵延不绝的历史文化传统。精神是要有载体的，国学的内容*中华民族*具个性和独立性的汉字系统（语言系统）来记录、注疏和阐释，形成大量经典性的文本，成为*文化中*为稳定的成分，形成自己深厚的学统，具有很强的传承惯性和潜在的旺盛生命力。因此，每当*文化受到外来文化冲击而面临危机时，“回归传统”总是*文化战胜厄运并得以发展的有效方式。所以有学者强调：当代*学术面对“全球化”浪潮，再次面临危机，应该先回到乾嘉时代，然后才谈得上走出和超越乾嘉。要想国学复兴，首先要实实在在地回归传统，不能浮躁，不要急功近利，否则一事无成。
因此，国学学科课程设置的总体原则应为：从传统“*”入手，尊重原典，打牢基础，回归传统，深入国学的学统，方能有所收益。真正弄懂了国学，才可能发展国学。
监于当今文、史、哲诸人文学科受西方的影响而分支过细，学科内容越分越窄，具有传统综合性的国学才急待复兴。国学的学科体系，必须是综合性强、涵盖面大的。从知识层面看，国学包括*历代的传世文献和出土文献，以及对这些文献所进行的整理和解读，四部文本属于此，各类出土材料属于此，传统的文字、音韵、训诂、版本、目录、校勘等属于此，考据、辞章亦属于此。从学术史层面看，则是从汲取精神价值的需要出发，国学需要用思想史、学术史研究的方法，对传统经典文献进行诵习、研究和探索，勤于实践，发掘其深厚而优美的内涵，并转化为现代意义上的精神价值，诸如民族意识、人文精神和道德力量等等，是意识形态层面的传统思想文化史的学习与研究，义理即属于此，后来的文、史、哲诸学科发展史亦属于此。
从上一节所引述的一批国学教材来看：或按经史子集四部分类，或参照西学学科来分类；或重知识门类，或重学术史沿革；或偏于原典，或偏于思想，或偏于方法；更多的是几种或多种混合编排分类，层级不清。总体来看，其门类不过“四部经典”、“*”、“文化史”、“学术史”、“治学方法”五大部分。因此，我们今天的国学学科课程设置，不妨也按照这五大部分来分课程类目：
*，以秦汉儒家经典为主的经史子集四部原典，《尚书》、《周易》、《毛诗》、“三礼”、《左传》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《汉书》、《文选》及其注疏是根底性的原典。教师专治专讲一经，是课程设置的基本形制；学生以精通一经带动诸经的听讲与研习，是扎实可行的方法。学生一定要连带注疏读通一经的原典，只听讲不实践是学不好国学的，诵习和熟识原典是弘扬国学前提。原典的讲读，还要包括各类出土文献。
第二，传统*是研习国学的必备工具，是根底中的根底，文字（含甲、金文及简帛文字）、音韵、训诂和目录、版本、校勘是必不可少的基础课程，无须多论。
第三，*古代的历史、地理、制度、风俗等，是工具性的知识储备，不可或缺。可以开设诸如*古代的“文化史”、“制度史”之类的通论课，也可以分专题讲授。
第四，文史哲各学科门类的学术史研究，实际上包括哲学史、史学史、文学史以及政治与经济学史、科技史等。作为通论，应放在统一的“国学学术史”或“思想史”课中来学习和研究，这是国学的综合性质所决定的，分割开来就成了西方现代学科分类的诸门学术史，而不是国学的学术通史了。分专题作讲座是可以的，但必须相互联系，必须在*传统学术史的有机整体中来展开。
第五，研治国学的方法。首先是传统的考据方法，这是国学*主要的重实证的方法，故当设立专门的考据学课程来学习和实践。其次是重贯通的方法，如传世文献与出土文献互证的贯通，即王国维“二重证据法”；再是与西方学术对比研究的贯通，这类比较与贯通是治国学所必须的方法。
此外需要特别提出的是：在当今高科技时代，数据定量研究方法应该成为国学研究重要的研究方法之一。刘尊明撰文说：“从宏观的视野和总体的性质来看，我国传统的学术研究基本上属于定性研究的范畴，大多侧重于性质的认定、特征的探讨、经验的描述、价值的论断乃至道德的评判，很少有数量的概念、数据的统计、计量的分析。然而，随着19世纪以来至20世纪科学技术的迅猛发展，特别是二次世界大战以后电子计算机在世界各国的广泛应用以及数字化、信息化程度的日益提高，定量分析的方法也被引入到人文社会科学的研究领域。”[⑦] 试举一例：阎若璩曾被认为是清代考据学的主要奠基人，他的《尚书古文疏证》被视为*成功的“证伪案例”，近来，张岩撰《阎若璩〈疏证〉伪证考——清代考据学存在多大问题的一次检验》一文，利用电子文本检索手段对《尚书古文疏证》的论证文献逐 | 
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