印度艺术的风格及特点

药*、药*女等守护神雕像造型质朴粗拙，是典型的印度古风风格。桑奇大塔的人物雕刻大有进步。桑奇大塔是早期窣堵波式佛塔中存留至今*、*完整、*著名的一座，位于近中央邦博帕尔部东北100公里处。佛塔的主体（覆钵）之核心部分是公元前3世纪阿育王时代所建。位于大塔东门北侧立柱和第三道横梁末端交角处的《树神药*女》，被公认为桑奇雕刻中*美的女性雕像之一。她双臂攀着芒果树枝，身体向外倾斜，好似要凌空飘荡。她是生殖力的化身，身体丰满圆润，女性特征得到夸张。她突破了正面直立的拘谨造型，头向右倾侧，胸部向左扭转，而臀部有向右突出，全身富有韵律感，呈S形曲线。这种曲线形式后来发展成为塑造印度标准女性人体美的规范，被称为“三屈式”。雕塑表面有早期佛教美术时期的粗劣特征，但体现了生命的活力。    几千年印度美术发展的历史给予我们非常丰富而又复杂的印象，它既是单一的，又是多样的；既是民族的，又是国际的；既是宗教的，又是世俗的；既是禁欲的，又是纵欲的；既是装饰的，又是写实的。   

 

印度美术具有几个特征。

一是宗教性。古代印度美术自始至终充满着宗教色彩，宗教性是其美术*突出的特征。大量美术作品证实了这样一个规律，即古代印度的工匠们将宗教作为美术创作的动力，并*美术创作来加强对宗教的信仰。印度的历史既是一个王朝更迭的历史，更是一个宗教演变的历史。印度的文化及其美术的演进，自始至终与宗教神灵分不开，吠陀教——婆罗门教——佛教——印度教——伊斯兰教，以及许多小型宗教。  

二是象征性。任何宗教都是从物质世界中抽象出来的一种道德规范，都是从主观精神出发要求信仰者按照某种宗教所规定的戒规行事。并创造出符合这一宗教主张的形象来象征此教教义的永恒性。  三是纵欲性。除了佛教和伊斯兰教以外，印度本土产生的吠陀教、婆罗门教、印度教以及许多民间宗教，都来自于生殖崇拜，它们并没有随文明的进展有所减弱或转换，香粉的却有所加强。对生殖的崇拜及对性的直观表现一直是印度正宗宗教美术（尤其是雕刻）的一个突出特点。信仰宗教的印度人毫不隐晦对这种生殖崇拜的狂热，以至于留下为数众多的男女生殖器官造型，乃至表现性交场面的雕刻物。在一般人体雕刻中，也特意夸大女性的特征，以达到加强性感刺激的目的。  

四是人体美。印度美术中的人体表现与宗教的纵欲主义有紧密联系，比如刻意夸张女性的丰盈硕大的乳房，苗条柔软的腰腹，圆润肥大的臀部，以及整个女性人体的娇媚妖娆，其目的则是为产生一种肉感的诱惑力，从而达到宗教纵欲主义的刺激性目的。  

五是程式化。由于过分受几何比例的严格约束，一方面把活动中的曲线作为审美标准中的*高尺度，一方面在表现人的形象动态方面逐渐形成了一套程式化的格式，比如女性体态多为三道弯式，即头向右，躯干向左，腿又向右。男性与女性做对应相反的动作。又如面成卵形，眼成鱼或鸟形，手指如豆荚形，手足展开如莲花花瓣，男性胸脯如牛鼻，英雄身躯如雄狮。